廉潔文化進(jìn)校園并非作秀
作者：劉敏
9月25日《長沙晚報》載，長沙市芙蓉區(qū)大同小學(xué)“廉潔文化進(jìn)校園”活動引起社會巨大反響。記者在該?？吹?，鮮眼的“廉潔文化進(jìn)校園活動”橫幅掛在校園醒目處，隨處可見的古今中外反腐倡廉的格言警句，“我們之所以將聲勢搞得轟轟烈烈，是表示學(xué)校對廉潔文化的推崇！”校長伍英說。
次日，某網(wǎng)一評論員發(fā)表了《“廉潔文化進(jìn)校園”是無聊的政治秀？》一篇評論文章。人民網(wǎng)等10余家網(wǎng)站也分別予以轉(zhuǎn)載。該文抓住廉潔文化進(jìn)校園的方式方法和枝節(jié)問題全面否定這一做法。認(rèn)為采取成年人世界的”反腐”宣傳教育方式是一種一廂情愿的做法，目的只是為了為官者的政績。并認(rèn)為這種不尊重兒童客觀的心理特性與心理發(fā)展規(guī)律的“精神暴力”將會摧殘兒童的心靈，侵蝕和剝奪兒童的主觀能動性與創(chuàng)造性，并引發(fā)或輕或重的各種精神疾患。
廉潔文化進(jìn)校園是否作秀?對于這個問題，我給出的回答是：廉潔文化進(jìn)校園并非作秀，而是遠(yuǎn)見。
廉潔指不貪污、腐化，不奢侈浪費，不以權(quán)謀取私，貪贓枉法，同時也指有道德修養(yǎng)，行為純潔，不隨便索取不應(yīng)有的報酬和不正當(dāng)?shù)呢敭a(chǎn)，并以身作則，同腐敗現(xiàn)象做斗爭。作為一種道德規(guī)范和政治要求，原本主要是對從政者、管理者和各類從業(yè)人員提出的戒律和規(guī)范。而廉潔文化是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們中華民族自古以來大凡為人傳頌者，無不都是廉潔自律的典范。孔子自廉作表率，并留下了“上惡貪則下恥爭”的經(jīng)典之句；范仲淹的公而忘私、先人后己，留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名句。對于中學(xué)生來說，廉潔文化是學(xué)校廉政建設(shè)的一部分，也是中學(xué)生思想道德教育的一部分。雖然與成年人世界的反腐倡廉有所區(qū)別，但最終的目的， 都是為了繼承中華民族的這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使“敬廉崇潔”成為中華民族興國安邦之源。
而今，青少年生活的重要環(huán)境——學(xué)校，已經(jīng)發(fā)生了變化。我們曾把學(xué)校稱為”象牙塔”， 這大約寄托了人們的美好愿望，希望是一塊圣潔之地。可遺憾的是，學(xué)校從來就不是世外桃源，反倒是社會的一個鏡像。今年上海市十三屆人大一次會上，人大代表柏萬青向大會提交過一份書面建議，希望重視中小學(xué)班干部產(chǎn)生過程中的“腐敗”現(xiàn)象。以柏萬青的調(diào)查為例，目前學(xué)校里的學(xué)生干部，基本都是有背景的某某子女，某某孫兒；有的家長為了讓自己的孩子當(dāng)選，不惜向班主任送錢送物;有的小學(xué)生競選班干部時，為了拉選票，請同學(xué)吃飯；也許只是個別現(xiàn)象，但不可否認(rèn)，社會上的腐敗之風(fēng)早已侵入校園，象牙塔并不象牙，也不是一方凈土。
青少年時期是人生的一個必經(jīng)階段，作為一個特殊的群體，他們傳承著中華民族的希望，擔(dān)負(fù)著建設(shè)未來的重任。他們就是未來國家的從政者，管理者；他們正處于生理和心理的發(fā)育時期，他們的人生觀、世界觀和價值觀正在形成過程中，無知容易使其不加選擇地接受信息，很難清晰地辨別是非。古人所以說“養(yǎng)不教父之過，教不嚴(yán)師之惰”，就是決定了教師在孩子啟蒙教育階段推卸不掉的責(zé)任。教師應(yīng)當(dāng)在學(xué)生的這個特殊的人生時期，對學(xué)生進(jìn)行開展廉潔文化教育，使之從小就了解反腐倡廉的有關(guān)知識，樹立“廉潔光榮，腐敗可恥”的意識，培養(yǎng)正確、積極、健康的人生觀，世界觀，價值觀，無論今后從政、經(jīng)商還是從事其他職業(yè)，“清正廉潔”的理念都會深深植根于大腦。廉潔并非一日之功，從小抓起，才能讓孩子明辨是非，對非廉潔的行為和觀點具備免疫力，確保他們在成人之后，在成為國家的主人之后，依然能做到“清正廉潔”。
廉潔文化進(jìn)校園不但不是作秀，反而是必要 ，是遠(yuǎn)見。 應(yīng)該將中學(xué)生廉潔教育融入學(xué)校廉政文化建設(shè)之中，在校園內(nèi)形成以廉為榮、以貪為恥的文化氛圍，用健康向上、清正廉明的文化充實師生員工的精神世界，提升廉潔教育的文化品位。
2008年10月8日